"和諧":"貞觀之治"的時代精神

　　“貞觀之治”是中國歷史上一段可歌可泣的黃金歲月，是古代政治走向清明、積極進(jìn)取并取得輝煌成就的不朽象征。“馬牛布野”“頻致豐稔，米斗三、四錢 ”，意味著當(dāng)時經(jīng)濟(jì)生活的復(fù)蘇與繁榮;“無復(fù)盜賊，囹圄常空”，標(biāo)志著當(dāng)時社會秩序的穩(wěn)定良好;“中國既安，四夷自服”，象征著當(dāng)時民族關(guān)系的融洽;“儒學(xué)之盛，古

　　者未之有也”，顯示出當(dāng)時文化事業(yè)的興盛;“去奢省費”“官吏多自清謹(jǐn)”，說明了當(dāng)時“君道”與吏治的健全……所有這一切，都表明“貞觀之治”的確實現(xiàn)了天下“大治”：即國家充滿朝氣，社會充滿生機(jī)，君臣充滿追求，民眾充滿希望，生活充滿信心，歷史充滿機(jī)遇!因此，為史家所謳歌，為后人所向往!

　　那么，貫穿“貞觀之治”始終的紅線又是什么?造就“貞觀之治”氣象的動因又在何處?體現(xiàn)“貞觀之治”精神的特征又有哪些?這或許是當(dāng)今人們更為關(guān)心的問題。的確，歷史不應(yīng)該是流水帳，而應(yīng)該成為啟示錄，讓人們回顧和反思?xì)v史，找到借鑒，獲得啟迪，而“貞觀之治”作為一筆極其豐厚的歷史文化資源，毫無疑義是我們在今天“縱向借鑒”，“從歷史中學(xué)”的最佳對象之一。

　　我認(rèn)為，在“貞觀之治”的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)中，“和諧”顯然是最為核心的內(nèi)涵，它體現(xiàn)了“貞觀之治”的本質(zhì)屬性，象征著“貞觀之治”的時代精神。

　　眾所周知，任何時代，任何社會，社會政治生活的理想境界就是“和諧”，而“和諧”的本質(zhì)屬性則可以概括為四個方面：即“海納百川”的包容性;“和而不同”的差異性;“剛?cè)嵯酀?jì)”的互補(bǔ)性;“抑高舉低”的平衡性。綜觀“貞觀之治”的政治實踐，可謂是卓有成效地實現(xiàn)了博采兼容、理順差異、相濟(jì)互補(bǔ)、動態(tài)平衡的目標(biāo)。

　　兼容并蓄，寬容海涵：“貞觀之治”體現(xiàn)了“海納百川，有容乃大”的博大氣象。唐太宗李世民以博大的襟懷與氣魄，在治國經(jīng)武時做到虛懷若谷，寬容包納。

　　這表現(xiàn)為：在制定方針，實施政策時，能夠不以一人之智為智，而以眾人之智為智。虛心聽取各種意見，擇善而從，將決策建立在集思廣益的基礎(chǔ)之上;在君主個人道德修養(yǎng)方面，能夠容忍魏征等臣下的犯顏直諫，聞過則喜，在勝利面前保持比較清醒的頭腦;在人才任用上，能夠不別親疏，唯才是舉，甚至包容魏征、王珪、薛萬徹等原先身為敵對營壘的賢能之士，讓其擁有廣闊的政治舞臺發(fā)揮文韜武略，貢獻(xiàn)聰明才智;在民族關(guān)系處理上，能夠擯棄狹隘的“夷夏之辨”畛域，打破“自古皆貴中華而賤夷狄”的怪圈，奉行“胡漢一家”、“愛之如一”的民族理念，甚至赦免宿敵頡利可汗的性命，從而最大程度上化解了長期以來因民族征伐而積聚的民族仇恨，將中華民族的大融合推進(jìn)到一個新的階段。

　　正是因為唐太宗的寬容包納，才使得貞觀一朝的社會政治生活呈現(xiàn)出祥和安定的積極氛圍，造就了政通人和、人才輩出、上下同心的和諧局面。而廣大民眾即使在生活中仍遇到許多不盡如人意之處，也依然對朝廷抱有期待，充滿信心，所謂“百姓雖東西逐食，未嘗怨嗟，莫不自安”。