古埃及的死者之書(shū)

　　古埃及的死者之書(shū)

　　埃及的宗教起源于對(duì)氏族圖騰的崇拜。氏族圖騰，就是原始氏族的保護(hù)神，包括對(duì)動(dòng)、植物或被認(rèn)為是自己祖先的某種神秘力量的崇拜。圖騰最初被標(biāo)志在各種用具或建筑物上。古埃及的宗教就是從這些圖騰崇拜發(fā)展而來(lái)的。

　　崇拜的對(duì)象很多，例如，埃及人崇拜太陽(yáng)神荷拉斯，是一只鷹；月亮神托特是一只朱鷺；天神荷托爾是人面牛身的形象；戰(zhàn)神薩克米是人身獅首的形象；等等。因此埃及產(chǎn)生了多神崇拜，這些神絕大多數(shù)是動(dòng)物。古埃及進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，各個(gè)州漸漸確定了自己的神，直至統(tǒng)一的專制王朝建立之后，這些多神崇拜現(xiàn)象才逐漸發(fā)生歸并，這時(shí)，世界因?yàn)橛辛藝?guó)王，神界就必須有一個(gè)最高神。起初，荷拉斯就是全埃及的最高神；上下埃及統(tǒng)一后，這個(gè)神又受到普遍崇拜，往往在法老王的名號(hào)前，要加上神名，表示法老是荷拉斯神的授權(quán)者，可以統(tǒng)治萬(wàn)民。對(duì)神的崇拜與埃及法老死后把尸體制成木乃伊的風(fēng)俗也有著密切的關(guān)系。

　　在古代埃及，具有全民意義的神則是尼羅河神奧西里斯。古埃及人相信，人死后必須經(jīng)過(guò)奧西里斯的審判，為了讓死者的靈魂通過(guò)這種審判，死者的家族就要編寫(xiě)贊美死者生前功德的詩(shī)歌、禱文、辯詞與咒語(yǔ)，把它放進(jìn)死者的棺內(nèi)，以安撫死者的靈魂。這種死者之書(shū)，往往制作得很精致，上面繪有圖畫(huà)。我們這里欣賞到的這一幅彩色《死者之書(shū)》，就是這類文物的精品之一。

　　在棺內(nèi)放死者之書(shū)的習(xí)慣，在古埃及統(tǒng)治者的墓葬史上由來(lái)已久。在古王國(guó)時(shí)期，被稱作金字塔書(shū)，這些東西只有在密封的棺木內(nèi)才能保存長(zhǎng)久，故現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的，都屬于帝王陵墓之物。在中王國(guó)時(shí)期，死者書(shū)改為繪寫(xiě)在棺壁上，稱靈棺書(shū)；至新王國(guó)時(shí)期，又產(chǎn)生了包含許多篇章的長(zhǎng)卷的死者之書(shū)。

　　這一幅屬于第十九王朝時(shí)期的紙莎草紙死者書(shū)，它于1899年被英國(guó)考古學(xué)家弗林德斯·培特里在考察卡洪城遺址時(shí)所發(fā)掘。

　　死者之書(shū)的文字與圖畫(huà)都寫(xiě)在一種紙莎草紙上，埃及盛產(chǎn)一種植物紙莎草，其莖可以剖開(kāi)展平，拼接后即可書(shū)寫(xiě)，便成了最早的紙莎草紙。有的死者之書(shū)篇幅很長(zhǎng)，大英博物館收藏的一件《阿尼紙莎草》，長(zhǎng)達(dá)24米，附有彩色插圖。這一份《死者之書(shū)》制作得也極精細(xì)，所有的圖畫(huà)是圖解冥神奧西里斯對(duì)死者審判的經(jīng)過(guò)。在這幅畫(huà)的下面，獸頭人身的奧西里斯在掌管人生的天平，那個(gè)具有鷹首的怪物在記錄死者的功過(guò)。左側(cè)的白衣人是死者的家屬。周?chē)�的象形文字，則記述著死者生前的功德。實(shí)質(zhì)上，這份死者之書(shū)就是奴隸主階級(jí)企圖把生前的權(quán)貴繼續(xù)延長(zhǎng)到死后的一種思想反映。這一份《死者之書(shū)》現(xiàn)藏英國(guó)倫敦大英博物館內(nèi)。