2012年高三一輪歷史復(fù)習(xí)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

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第十七單元　“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

　　一、董仲舒的新儒學(xué)有何特點(diǎn)？

　　1．主張?jiān)谡�治思想等方面�?shí)行大一統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)的色彩。

　　2．在宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的同時，又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的“仁政”民本思想。

　　3．以傳統(tǒng)儒學(xué)為核心，兼采各家思想以豐富和發(fā)展孔孟學(xué)說。

　　4．適應(yīng)了西漢加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，受到統(tǒng)治者的重視，迅速發(fā)展成為社會的正統(tǒng)思想。

　　二、對漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”如何認(rèn)識？

　　漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的在于利用新儒學(xué)以加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一。同時，“罷黜百家”并不是要消滅其他各派學(xué)說，而是把儒家思想作為其統(tǒng)治的主導(dǎo)思想而加以扶植。

　　1．背景

　　(1)漢初的黃老之學(xué)無法解決漢武帝時期加強(qiáng)中央集權(quán)的問題，漢武帝急需新的學(xué)說來維護(hù)統(tǒng)治。

　　(2)董仲舒兼采道家、法家和陰陽五行家的一些思想，對儒家思想進(jìn)行了改造，使其具有綜合性、時代性和實(shí)用性。

　　(3)新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，使?jié)h武帝能夠通過思想統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)。

　　2．實(shí)質(zhì)：思想文化的專制。

　　3．評價：是中國思想史上的一件大事，儒學(xué)由此確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；也是中國政治史上的一件大事，儒學(xué)確立了在政治思想上的主導(dǎo)地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。

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2012年高三一輪歷史復(fù)習(xí)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

（本地下載）