2012高考政治復(fù)習(xí)：政治常考古詩文哲理分析(2)

　　11.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海

　　解讀：乘長風(fēng)破萬里浪的時機(jī)一定會到來，高掛起云帆，在滄海中勇往直前。

　　哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。因此，我們要正確對待前進(jìn)中的困難與曲折，不能灰心喪氣。“長風(fēng)破浪會有時”寓示的就是這個道理。

　　12.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜

　　解讀：其寓意在贊揚(yáng)那種辛勤為民、毫無私心、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操。

　　哲理分析：人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，該句反映的是一種高尚的人生價值取向。

　　13.九仞之積，猶虧一簣之功

　　解讀：堆積九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。

　　哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化從量變開始，沒有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生；量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。

　　14.君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟

　　解讀：君主就像船一樣，老百姓就像水一樣；水能夠承載船，也能夠打翻船。

　　哲理分析：辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。荀子把君王和老百姓的關(guān)系比喻成船和水的關(guān)系，意在告誡統(tǒng)治者，要想坐穩(wěn)江山，就要對老百姓施行仁政，輕徭薄賦，減輕刑罰，只有這樣，才能得民心，老百姓這片水才能承載君王這只船。反之，橫征暴斂，嚴(yán)刑峻法，魚肉百姓，老百姓就會打翻君王這只船。

　　15.始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行

　　解讀：過去我看人，聽了他們的言辭就相信了他們的行動；現(xiàn)在我看人，不僅聽他們的言辭，也觀察他們的行動。

　　哲理分析：“聽其言而觀其行”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識應(yīng)當(dāng)和實踐相結(jié)合，也體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　16.宇之表無極，宙之端無窮

　　解讀：宇大得沒邊沒沿，宙長得無始無終。

　　哲理分析：天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的天國。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。

　　17.仁者見仁，智者見智

　　解讀：不同的人，由于他們的知識構(gòu)成不同，對同一客觀事物的反映總會有差別。

　　哲理分析：意識能夠正確地反映客觀事物，但不等于說人們的意識都是一樣的。

　　18.桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦

　　解讀：面對干旱的天氣，種田人焦急萬分，吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來使樂器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。

　　哲理分析：人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事物的評價也會不同。

　　19.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”

　　解讀：宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結(jié)果；物質(zhì)實體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變化的物質(zhì)實體，理不能脫離氣而存在。

　　哲理分析：唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。

　　20.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”

　　解讀：一個人對自己的狀況有了正確的認(rèn)識，就能在認(rèn)識世界和改造世界的活動中作出正確的選擇。

　　哲理分析：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。堅持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對自己的現(xiàn)實狀況，反思自己的優(yōu)勢和劣勢，用正確的認(rèn)識指導(dǎo)行動。