高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

　　一、新文化運(yùn)動(dòng)前期和后期的比較

　　1.共同點(diǎn)

　　①從性質(zhì)上看，前后兩個(gè)時(shí)期都帶有資產(chǎn)階級文化思想的性質(zhì)；

　�、趶念I(lǐng)導(dǎo)者方面來看，前后兩個(gè)時(shí)期有些領(lǐng)導(dǎo)者是相同的；

　�、蹚男问缴峡矗瑑蓚�(gè)時(shí)期都是通過著書立說開展文化宣傳，同時(shí)都經(jīng)過了長期激烈的爭論；

　�、軓淖饔脕砜矗�都是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)思潮的主體成分，都開闊了人們的眼界，提高了人們的認(rèn)識(shí)。

　　2、不同點(diǎn)

　　①從性質(zhì)上看，前期屬于純粹的資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)；后期則帶有大部分無產(chǎn)階級新民主主義性質(zhì)。

　　②從領(lǐng)導(dǎo)者上看，前期是由激進(jìn)的民主主義者來倡導(dǎo)，帶有時(shí)代和階級的局限性；后期他們當(dāng)中的一部分人繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子或馬克思主義者，同時(shí)又加入了一批新的青年馬克思主義者，如毛澤東等。

　�、蹚膬�(nèi)容上看，前期主要是追求民主和科學(xué)，提倡新文學(xué)、新道德；后期主要是宣傳馬克思主義。

　　④從陣營上看，前期表現(xiàn)的較為一致；后期由于馬克思主義的傳人引起了一些爭論，尤其是問題與主義之爭，使新文化運(yùn)動(dòng)陣營發(fā)生分化。

　�、輳姆秶�上看，前期主要局限于局部地區(qū)、少數(shù)知識(shí)分子；后期則進(jìn)一步擴(kuò)大了區(qū)域，有更多的人加入到運(yùn)動(dòng)當(dāng)中來，且馬克思主義還與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來。

　�、迯淖饔蒙峡矗呵捌趧�(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)掀起了一股思想解放的潮流，起了一定的社會(huì)啟蒙作用；后期影響深遠(yuǎn)，它使馬克思主義在中國廣為傳播，成為中國舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要因素。

　　二、對新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)

　　1、性質(zhì)

　　資產(chǎn)階級民主主義的思想解放運(yùn)動(dòng)

　　2、內(nèi)容

　　新文化運(yùn)動(dòng)分前后兩個(gè)階段：

　　前期新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是“三提倡三反對”，提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

　　后期李大釗極力地宣傳馬克思主義。

　　前期新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是“三提倡三反對”，提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

　　后期李大釗極力地宣傳馬克思主義。

　　3、特點(diǎn)

　�、倥c當(dāng)時(shí)關(guān)系到中華民族之生死存亡的群眾性反帝愛國運(yùn)動(dòng)密切的聯(lián)系在一起，從而使自己獲得了借以開拓前進(jìn)的契機(jī)和力量。

　�、谠谖幕�選擇上，敢于面向世界，在破舊和開放中銳意立新。

　�、垡�“科學(xué)”與“民主”作為旗幟，使當(dāng)時(shí)那場異常復(fù)雜的文化運(yùn)動(dòng)有了相對統(tǒng)一的走向。

　　④抓住了要害，對當(dāng)時(shí)作為阻礙中國社會(huì)向前發(fā)展之主要惰性精神力量的封建傳統(tǒng)文化，進(jìn)行了空前徹底的批判。

　　4、進(jìn)步性

　�、賱�(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。

　�、诿裰骱涂茖W(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

　�、蹫轳R克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。也為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。

　�、苡欣�于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。

　�、莺笃趥鞑サ纳鐣�(huì)主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。

　　5、局限性

　�、�?zèng)]有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；

　　運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。而當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命，雖然提出建設(shè)“國民文學(xué)”，但當(dāng)時(shí)的文學(xué)活動(dòng)也只限于一部分知識(shí)分子中，還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。

　�、诨乇墚�(dāng)時(shí)對軍閥政府的實(shí)際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。

　　③對東西方文化的態(tài)度片面化、絕對化。

　　新文化運(yùn)動(dòng)徹底批判儒家思想，比如錢玄同為了反孔而主張“唯有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”，采用世界語。

　　三、馬克思主義傳入中國

　　1、首倡：

　　1918年，李大釗發(fā)表《布爾什維主義的勝利》《法俄革命之比較》《庶民的勝利》——第一次舉起社會(huì)主義大旗。

　　2、發(fā)展：

　�。�1）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)馬克思主義的傳播

　�、倮畲筢摓椤缎虑嗄辍分骶帯恶R克思研究專號(hào)》其中有他的《我的馬克思主義觀》——比較全面的介紹馬克思主義。

　�、陔S后各地還出現(xiàn)一批研究馬克思主義的社團(tuán)，如北京的馬克思主義研究會(huì)、湖南的俄羅斯研究會(huì)。

　�。�2）共產(chǎn)黨早期組織的宣傳

　　意義：這些宣傳促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合

　　①辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校等向工人宣傳馬克思主義。

　�、诔霭婷嫦蚬と说摹秳趧�(dòng)界》《勞動(dòng)者》《勞動(dòng)音》

　　3、先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義：

　　陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等成為馬克思主義者。

　　五四時(shí)期，毛澤東回到湖南后創(chuàng)辦《湘江評論》，宣傳馬克思主義，逐漸成為馬克思主義者。

　　4、實(shí)踐——建立中國共產(chǎn)黨

　　（1）醞釀：1920年8月以后，各地共產(chǎn)黨組織先后成立。1920年8月，第一個(gè)共產(chǎn)黨組織在上海成立，陳獨(dú)秀任書記；同年，在北京成立共產(chǎn)黨組織，李大釗為書記；

　�。�2）建黨：中共“一大”：1921.7.23 組織上建黨——宣告中共誕生。

　　中共“二大”：1922.7 思想建黨，制定民主革命綱領(lǐng)。

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