2025年高考朱以撒:欣賞的精神自由
來源:網(wǎng)絡(luò)整理 2024-11-14 10:33:52
蘇東坡在《孫莘老求墨妙亭詩》中有句:“短長肥瘦各有態(tài),玉環(huán)飛燕誰敢憎”。除了反映每一位書法家的創(chuàng)作有其個性之外,還有一個欣賞者審美趣味的差異。
世界上沒有兩片相同的樹葉,也不會有全然相同的欣賞。抱樸子說得好:“觀聽殊好,愛憎難同”。可是,具有獨(dú)到的審美眼力卻是不易的。在許多場合上,欣
賞如此陳陳相因,甚至把前人的欣賞定論移過來,代替自己的賞評。如此,欣賞之前要“去蔽”則不是庸人自擾。
千百年來,一些名作歷經(jīng)欣賞,結(jié)論充棟宇而汗牛馬,給后人形成定勢,無形中成不二法門,影響和約束著不同見解的展開,以至欣賞循舊轍而無新意。其次,名流效應(yīng)也給人以消極的影響。每每欣賞作品,先關(guān)注書者名姓:啊,名流所書,筆下絕對精品。有人就對我說中國書法家協(xié)會主席的書法是最好的,理由是:“如果不是最好為何讓他當(dāng)主席?為何不讓你當(dāng)?”以至于后來,又出現(xiàn)了東方書畫家協(xié)會、世界書法家協(xié)會、國際書畫家聯(lián)誼會這樣龐大的團(tuán)體。按此論,這幾個團(tuán)體主席的書法水平更是高妙無比。這類欣賞觀的失誤,在于它針對一個人的職務(wù),而忘記了應(yīng)該針對他的作品——只有面對作品才是可靠的。應(yīng)當(dāng)堅決粉碎這種名流觀、職務(wù)觀。當(dāng)我們欣賞秦簡、漢簡時,那些尋常巷陌人家、守境戍邊兵士、無名百姓留下的作品,營造了一個個美妙的空間,并不遜色于同時期名家的小篆和隸書。對欣賞者而言,尋常心態(tài),有助于欣賞本真的韻致,摒去那些虛幻的、浮夸的表相。
狹隘的欣賞也是需要抵御的。欣賞過程形成的積弊、陋習(xí),使欣賞受到局限,格局狹小,浮薄相扇。譬如地域?qū)徝赖木窒,南朝偏安江南,高談玄理,品第風(fēng)流,登山臨水,流連詩酒,耳聞絲竹管弦雅樂艷歌,目遇山青水秀鳥語花香,對北朝蒼茫剛硬棱角畢露的書風(fēng)未免不適。而北朝人在朔漠蒼涼胡馬嘶風(fēng)中,感受夠了勞作艱辛悲笳動月的粗獷渾厚,也認(rèn)為南朝書風(fēng)軟媚輕滑。欣賞缺乏兼容的胸襟與視野,走入極端,就成了畸形欣賞、難以轉(zhuǎn)捩的不健康欣賞觀。如此持這種欣賞觀的人同時又擁有評判權(quán)柄,則害莫大焉。“專己守殘,黨同門,妒道真”,這是古人早已批評過的。
只有作品對欣賞產(chǎn)生作用,而不是名氣、職務(wù)這些附加的方面。從作品欣賞出發(fā),不同的見解都是正常的;蛘哒f,優(yōu)秀的書法作品都是多義的,可資不同角度、層面的欣賞。晉人衛(wèi)鑠認(rèn)為:“多力豐筋者圣”,杜甫則認(rèn)為:“書貴瘦硬方通神”。蕭衍稱王羲之書“如龍躍天門,虎臥鳳闕”,韓愈則認(rèn)為:“羲之俗書趁姿媚”,都顯示了不同的審美見解,也給后人營造了一個思考的空間。而那種把書法欣賞從審美范疇拖曳出來,納入道德倫理空間,所謂“人品高,書品亦高;人品低,書品亦低”的欣賞,既簡單又粗暴,更達(dá)不到欣賞真諦。
生存論的本體把審美視為人的精神生存方式之一。我認(rèn)為最重要的,是欣賞者自身精神的自由。
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