2012年高三一輪歷史復(fù)習(xí)：宋明理學(xué)

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第十七單元　宋明理學(xué)

一、理學(xué)與心學(xué)的異同點(diǎn)有哪些？

　　1．相同點(diǎn)

　　(1)在思想范圍上，都屬于儒學(xué)范疇

　　(2)在思想主張上，都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一，物質(zhì)第二，同屬于唯心主義思想體系。

　　(3)在目的上，都要求人們克服私欲，以“仁”的思想規(guī)范行為，從而維護(hù)封建統(tǒng)治的社會(huì)秩序。

　　(4)在地位和影響上，都是我國(guó)古代哲學(xué)思想的重大成就，都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　2．不同點(diǎn)

　　(1)從對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)看，理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的本原是天理，主張先有理后有物，這是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)。心學(xué)則認(rèn)為“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”，離開(kāi)人的思想意識(shí)，任何事物便不存在，這是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)。

　　(2)從道德主張看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的“天理”為行為規(guī)范；而心學(xué)則主張人應(yīng)以內(nèi)心的自省達(dá)到良知，從而為善去惡。

　　二、理學(xué)對(duì)于儒家思想的新發(fā)展及其影響是什么？

　　1．新發(fā)展：“理”是程朱理學(xué)的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的原則，即人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn)，這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)出來(lái)，“天”的主體地位也被“理”取代了。

　　2．影響

　　(1)理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒家思想的成熟。理學(xué)對(duì)我國(guó)古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，并受到后世歷代封建王朝的尊崇，以至逐步演變成為我國(guó)古代封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的思想。

　　(2)理學(xué)用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響，其消極觀念嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展。

　　(3)理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。

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2012年高三一輪歷史復(fù)習(xí)：宋明理學(xué)

（本地下載）