古代五禮文化常識(shí)(2)

　　免胄：諸侯軍隊(duì)過(guò)天子門(mén)，戰(zhàn)車(chē)上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車(chē)步行而過(guò)以示對(duì)天子的尊敬

　　祖：出行前祭祀路神，引申為半路上為別人設(shè)宴送別；

　　封禪，齋戒：祭祀鬼神時(shí)，穿整潔衣服，戒除嗜欲；

　　執(zhí)手：表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似；

　　壽：以酒或物向別人祝福；

　　趨：臣見(jiàn)君時(shí)的禮節(jié)；

　　郊迎：到郊外等候迎接，以表敬重；

　　萬(wàn)福：舊時(shí)婦女對(duì)人行禮口中的說(shuō)辭，后用來(lái)代指行禮；

　　九賓：古代外交上最隆重的一種禮儀。

　　（4）軍禮：軍旅之事

　�。�5）兇禮:指憑吊各種天災(zāi)人禍的喪葬的禮節(jié)。如：古代的“五服”制度

　　五服制度：“五服”制度是中國(guó)禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據(jù)此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

　　西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中，作為判斷是否構(gòu)成犯罪及衡量罪行輕重的標(biāo)準(zhǔn)，這就是“準(zhǔn)五服以制罪”原則，它不僅適用于親屬間相互侵犯、傷害的情形，也用于確定贍養(yǎng)、繼承等民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

　　“五服制罪”的原則實(shí)質(zhì)上是“同罪異罰”的原則在家族范圍內(nèi)體現(xiàn)，它在刑法方面的適用原則是：親屬相犯，以卑犯尊者，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。親屬相奸，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；親屬相盜，處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。在民事方面，如財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時(shí)有犯，則關(guān)系越親，處罰越輕。

　　“五服”制罪原則的確立，使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結(jié)合在一起，是自漢代開(kāi)“禮律融合”之先河以來(lái)封建法律儒家化的又一次重大發(fā)展，它不僅體現(xiàn)了晉律“禮律并重”的特點(diǎn)，也是中國(guó)封建法律倫理法特征的集中表現(xiàn)。自西晉定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分，并在實(shí)踐中不斷的充實(shí)與完善。

 

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