2019年高考一輪復(fù)習(xí)語文復(fù)習(xí)測(cè)驗(yàn)一(2)

　　六．閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　古蜀人和古蜀文明，一直是考古學(xué)家們?cè)噲D破解的千古謎團(tuán)。距令3000-5000年前的古代四川人來自哪些種群？他們的種族結(jié)構(gòu)、人種構(gòu)成究竟怎樣？

　　這些都是古蜀人留給我們的懸疑。

　　近日，有消息稱，成都市考古研究所的研究人員將運(yùn)用DNA技術(shù)來分析出土的古蜀人人骨。四川地區(qū)古代民族的種系和族屬及其遷徙、分化、融和情況是否能夠被探明？古蜀人之謎能否因此揭開？

　　在遙遠(yuǎn)的歷史上，成都平原究竟發(fā)生過多少傳奇？早已為人所熟知的蠶叢縱目、魚鳧神化仙去、杜宇化鵑、開明復(fù)活等傳說是否就是真實(shí)的古蜀歷史?

　　長(zhǎng)期以來，人們將信將疑。整個(gè)古蜀歷史，被蒙上了神秘的色彩。

　　考古發(fā)現(xiàn)，古蜀人有規(guī)律地周期性遷居。究竟是什么迫使他們作出這樣的選擇？

　　在距今約3700年一4500年的新石器時(shí)代晚期，一支較為發(fā)達(dá)的新石器文化已經(jīng)存在于成都平原，考古學(xué)界將其稱為"寶墩文化"。居住在此的寶墩人，便是這里最早的拓荒者。

　　考古發(fā)現(xiàn)，寶墩時(shí)期的成都平原分布著許多大大小小的定居村落，其中，較大的村落還修筑了夯筑城墻。然而令人費(fèi)解的是，這些帶有夯筑城墻的聚落，使用時(shí)間并不很長(zhǎng)，都是有規(guī)律的周期性廢棄。

　　究竟是什么迫使寶墩人不得不作出這樣的選擇？

　　"在當(dāng)時(shí)，最大的可能還是生存的需要。"江章華分析認(rèn)為：在大約800年中，寶墩人祖祖輩輩都沿襲了同一種生產(chǎn)方式。"從考古發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具看，幾乎沒有什么變化。"在他們看來，這樣的生產(chǎn)方式已經(jīng)足以維持令他們心滿意足的幸福生活，自然沒有改變的迫切需要。他們?cè)诹λ�能及的范圍�?nèi)砍伐森林，從事著簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)耕種。然而，一段時(shí)間過后，土地也因消耗而變得貧瘠，當(dāng)無法承載寶墩人的生活的時(shí)候，他們便不得不離別故土，另覓一塊富饒之地重建家因。

　　"如果不是特別緊迫與特殊的原因，或許寶墩人將會(huì)繼續(xù)著他們平靜的日子。然而，在距今3700年左右，情況發(fā)生了變化�？脊抛C實(shí)，一股外力沖破了這種沉寂，一個(gè)新的歷史時(shí)期到來了。"

　　據(jù)江章華介紹，所說的"新的歷史時(shí)期"，始于約3700年以前。一支新的文化進(jìn)入成都平原。這被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是夏文化。成都平原的文化因此發(fā)生巨變，形成了三星堆文化。

　　我國(guó)考古史上最有影響的一次發(fā)現(xiàn)便發(fā)生在這里。1986年夏天，震驚世界的兩個(gè)埋藏坑被發(fā)現(xiàn)，出土文物近2000件之多，包括了各種金器、青銅器、玉器、象牙器等。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)于兩個(gè)坑的年代與性質(zhì)尚存爭(zhēng)議，然而，文物所折射出來的三星堆高度發(fā)達(dá)的文明已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　可是，距今3200年左右的商代晚期，生機(jī)盎然的三星堆文化發(fā)生突變，繁榮數(shù)百載的三星堆都城也一時(shí)化為廢墟。"考古發(fā)現(xiàn)，具有典型的三星堆文化風(fēng)格的陶器在此時(shí)開始消失，代之而來的是大量的尖底陶器。圜底釜，甩龜甲占卜的習(xí)俗也是三星堆沒有的現(xiàn)象。"江章華說。

　　究竟是什么導(dǎo)致了這一切？三星堆都城為何被廢棄？是文化創(chuàng)新，是社會(huì)變革，還是政局變化？

　　1．對(duì)文中加點(diǎn)概念理解正確的一項(xiàng)是（   ）

　　A．"古蜀文明"包括"新石器文化"和"寶墩文化"。

　　B．"新的文化"與"成都平原的文化"融合成"三星堆文化"。

　　C．"新的文化"就是"三星堆文化"。

　　D．"成都平原文化"就是"新石器文化"。

　　2．下列各項(xiàng)表述，與原文意思相符的一項(xiàng)是（   ）

　　A．運(yùn)用DNA技術(shù)分析古蜀人人骨有可能解答古蜀人的人種構(gòu)成和種族結(jié)構(gòu)。

　　B．千百年來，考古學(xué)家們一直試圖破解古蜀人和古蜀文明帶給人類的謎團(tuán)。

　　C．蠶叢縱目、魚鳧神化仙去、杜宇化鵑等傳說既有神秘的一面又有歷史真實(shí)的一面。

　　D．三星堆文化產(chǎn)生于距今3700-4500年的新石器時(shí)代的晚期，這時(shí)的文化已經(jīng)比較發(fā)達(dá)。

　　3．根據(jù)文意，下面的推斷恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）

　　A．考古發(fā)現(xiàn)的古蜀人的遷居規(guī)律證明他們?cè)诓粩嗟剡M(jìn)行周期性的生存選擇。

　　B．在新石器時(shí)代晚期才誕生較為發(fā)達(dá)的寶墩文化，證明地理因素在文化發(fā)展中所起的作用。

　　C．成都平原分布著的帶有夯筑城墻聚落的大大小小的定居村落，標(biāo)明寶墩文化的發(fā)達(dá)程度。

　　D．文化創(chuàng)新、社會(huì)變革和政局變化等諸多因素使三星堆文化發(fā)生了重大變化。

　　一、（1）舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（2）無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來

　�。�3）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（4）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　（5）黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

　　二.D（A.拍手稱快：拍著手大喊痛快，多指仇恨得到消除。感情色彩不當(dāng)。B. 只言片語：個(gè)別詞句或片斷的話。與"片斷"重復(fù)，不合語境。C. "噤若寒蟬"形容不敢作聲，而非形容冷得不得了。D.力透紙背：形容書法遒勁有力。也可形容文章深刻有力。）

　　三 A（B"具有"和"享受"搭配不當(dāng)；C"萬一"和"若"意思重復(fù)；D"擠滿了很多村民來聽課"應(yīng)為"擠滿了很多來聽課的村民"。）

　　四. C（A.詩(shī)歌的前兩句，只有"青山"和"我"，沒有第三者，可見詩(shī)人是獨(dú)行于山間，兩個(gè)"不識(shí)"又說明詩(shī)人是新來的，而非重游，因此"舊相識(shí)"不合詩(shī)歌情景。B.題為《山行》，魚是水中物，相比之下不如"白鳥"切題。D."舞翩躚"側(cè)重于動(dòng)作，形態(tài)，而第四句"三兩聲"是寫聲音，銜接不緊密。《山行》一詩(shī)為宋代葉茵所作。）

　　五．①"惠臨"改"光臨"；②"舍兄"改"他的哥哥"；③" 聲名震爍古今"改"頗有聲名"；④"拜讀"改"聆聽"（改對(duì)一處1分）

　　六．1．B（A項(xiàng)"新石器文化"不全屬"古蜀文明"；C項(xiàng)"新的文化"是"外來"的文化；D項(xiàng)是新石器文化的一支，擴(kuò)大了概念范圍）

　　2．A（B項(xiàng)"千百年來"使用不當(dāng)；C項(xiàng)"又有歷史真實(shí)的一面"文中沒有提及；D項(xiàng)"三星堆文化"應(yīng)是"寶墩文化"）

　　3．A（B項(xiàng)，"證明地理因素在文化發(fā)展中所起的作用"答非所問；C項(xiàng)，并非所有的村落都帶有"夯筑城墻"；D項(xiàng)，三種原因只是猜測(cè)）

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