《莊子》全譯（原文注釋譯文）93
來源：高考網(wǎng) 2009-08-21 15:12:06
繕性
【原文】
繕性于俗(1)，俗學(xué)以求復(fù)其初(2)；滑欲于俗(3)，思以求致其明(4)；謂之蔽蒙之民。
古之治道者，以恬養(yǎng)知(5)；知生而無以知為也，謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交相養(yǎng)，而和理出其性。夫德(6)，和也；道，道也。德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文(7)，禮也。禮樂徧行(8)，則天下亂矣。彼正而蒙已德(9)，德則不冒，冒則物必失其性也。
【譯文】
在世俗的流習(xí)范圍內(nèi)修治性情，靠仁義禮智的儒俗學(xué)說來期求復(fù)歸原始的真性；內(nèi)心欲念早已被習(xí)俗所擾亂，還一心希望能達到明徹與通達；這就叫做蔽塞愚昧的人。
古時候研究道術(shù)的人，總是以恬靜來調(diào)養(yǎng)心智；心智生成卻不用智巧行事，可稱它為以心智調(diào)養(yǎng)恬靜。心智和恬靜交相調(diào)治，因而諧和順應(yīng)之情從本性中表露而出。德，就是諧和；道，就是順應(yīng)。德無所不容，就叫做仁；道無所不順，就叫做義。義理彰明因而物類相親，就叫做忠；心中純厚樸實而且返歸本真，就叫做樂；誠信著顯、容儀得體而且合于一定禮儀的節(jié)度和表征，就叫做禮。禮樂偏執(zhí)一方而又多方有失，那么天下定然大亂了。各人自我端正而且斂藏自己的德行，德行也就不會冒犯他人，德行冒犯他人那么萬物必將失卻自己的本性。
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